遏止大自然浩劫，讓生命樹在城市裡茁壯
—《城市方舟》，洪天宇
20歲那年，洪天宇往海上討生活，日日經歷浩瀚蒼海中的殺戮戰場，當時目睹的每一幕以及每一條生命，引導他作為一位不僅只是傳遞「美」的藝術家，創作出悲天憫物的《大悲宴》、《空白風景》系列作品之後，再度透過《城市方舟》主題深思地球—這被人類無止盡蔓延擴張的都市生活幾近滅絕的星球有哪些出路。
那是遠洋漁船運用流刺網捕魚的年代。一艘漁船一晚捕撈上萬條魚，「可怕的是後面的步驟，你只會挑貴的魚，便宜的就不要丟棄。」縱然時隔近40年，那一幕幕血腥現場仍烙印在洪天宇腦海中，以至於談起來彷若昨日之事。那個年代，鯊魚極便宜，根本沒人要吃，一抓上岸，逕自割掉魚鰭，就把滿身血淋淋的鯊魚丟回海裡。「只要是看起來是廉價的魚，根本不會花運費把牠運回台灣，把他扔回海裡，但流刺網一定把牠卡死，讓魚不能呼吸窒息而死。」
大鯊魚 / 油畫, 畫布
奠基於經濟數據的大屠殺 用抽象取代具象價值
日復一日的船員工作，讓洪天宇歸納出現代人類所謂的「文明」係以「數據」堆疊出來的，每次漁獲一上船就開始分這1斤多少那1斤多少，1萬隻魚可能抓不到1/3，「每個晚上就這樣屠殺。」他眼見屠殺的基準完全以經濟數字來看生物，「我們不僅對生物如此，對人也是如此；在工業化之後，我們就把人定價了，一個小時賣我多少錢？全部是數字化，我們用抽象的來取代具象的價值，重要的是你的存款數據。」
魚 / 244x122 / 壓克力, 鋁板
人 / 244x122 / 壓克力, 鋁板
克拉克 / 244x122 / 壓克力, 鋁板
洪天宇所看到的以數據論生物、人類的文明，與1941年、距今近80年前開始撰寫《沙郡年紀》的李奧帕德(Aldo Leopold)所意識到的文明發展不謀而合，「每種職業都有一小群專用形容詞術語，需要一片草原般的地方供這些詞語恣意徜徉，於是經濟學家必須為他們這些偏寵的負面詞語，例如低於邊際收益標準、經濟衰退和制度僵化…等等，尋找可以徜徉的場所，在沙的郡縣遼闊的疆域裡，這些具有指責意味的經濟術語找到了優良的實踐場所…。地圖上的每一個圓點可以代表10個浴缸，或者5個婦女志願隊，或者1英哩的瀝青路面，或者是1頭純種公牛的共有權，這種地圖上如果只有一種式樣的圓點，肯定顯得單調乏味。」
今日，談到所謂的「一級產業」：農林漁牧，仿佛是最接近自然樣態的，但已存在億萬年的地球卻是在人類生活從狩獵移轉到有計畫的農耕，開始進入無止盡的浩劫，而這場掠奪萬物生存空間的大戲隨文明愈發達愈演愈烈。
214年間世界人口成長7.4倍 需索無度的大城市因運而生
省視自人類躍上地球舞台的兩百萬年來，洪天宇整理出一些數據：世界人口數直到1萬年前始終未超過1千5百萬；西元前500年，隨著農業發展，世界人口首度破億，經過18個世紀的1804年總人口數達10億人； 2018年世界人口已多達74億人。短短214年間的人口暴增期也正值人類科技文明的最劇變期間，特別是工業革命之後，機械化量產取代手作生產，弔詭地是，唯貨幣馬首是瞻的經濟體系，促使倚賴所謂的「一級產業」農林漁牧生產者無法再透過以物易物維持起碼的生活，特別是陷入貧窮邊緣的農人，紛紛棄田離鄉前往城市，投入工人需求量大的一條條工廠生產線，也催生了一座座城市，不過兩百年前人口超過10萬的城市不到70座，目前超過百萬人口的城市則有280座；而2007年之後，世界有半數人口都住在都市裡。
但都市容不下「一級產業」，而整個城市的運轉又仰賴大量從「一級產業」而來的物資，「這些鋼筋水泥的無機物看似靜止不動，卻是一座座運轉不息、吸納萬物的黑洞。」為了提升城市人需索無度的生活品質，地球上所有資源無遠弗屆為城市人效力，雨林焚墾不斷、海洋漁業枯竭、極地開採石油、二氧化碳排放屢創新高、空氣品質紫爆頻率陡生，以至於物種滅絕速度總在我們聽到「某一種動物連一隻都不復見，某一種植物已消失多少年」的遺憾中，試圖亡羊補牢卻為時已晚。這些城市吸力所造成的無上限掠奪，在地球各個角落以各種警示提點人們，也讓居住山間的洪天宇無法自外於人類共業，做為一位繪畫技巧純熟的藝術創作者，他透過創作呈現掠奪、殖民、侵蝕、毀壞、翻覆、滅絕，也試圖論述如何找出環境與人類共生、再生的過程。在畫鋒犀利批判人類自私的《大悲宴》系列之後，轉化畫境，試尋探討可能的生命循環。
在生活實境裡，縱使山居，洪天宇仍感受到城市無止境地向外攫取資源的磁吸效應，他說起一個故事，「以前住三義，家旁有個養殖場，老闆總是很忙，每天開著發財車衝來衝去的。」洪天宇和這位鄰居聊起，得知當時那位雞場主人幫一家跨國連鎖速食店養雞，每隻雞必須控制在養24天就要出貨，「雞生下來就關在一個小格子裡，牠唯一能做的就是24小時吃和拉，不能跟旁邊的同伴接觸，晚上不敢睡；也不可以多養兩天，否則牠的骨格跟不上發育，骨格會碎掉，這就是經濟思維在掌握生命，到處都這樣子作。」這種現象讓洪天宇想著該做些什麼事情。也因為親臨過漁獵殺戮、雞隻悲歌，他的茹素態度也迥異於宗教素食者，「我是80%吃素，人家都死在那裡了，你還在那邊嫌東嫌西，什麼不夠嫩的。」
而人類高築起都市城堡，以水泥、鋼筋、柏油、砂石、塑膠、金屬、玻璃等無機物構築高牆，把自己與大自然全然隔絕，甚至害怕與大自然以及其他生物親近。洪天宇幾乎一個月爬一次山，這天，甫從奇萊山下來，他說，「你在那種環境下，銀河跟你是很有關係的，你晚上沒看銀河會很不好睡，可是現在都市人誰管你銀河？」他問過周遭朋友，發現十個有九個沒有看過銀河，就算看過也就是在銀幕上看過，卻不曾抬頭親眼看過，「本來抬頭就看得到的銀河跟你很疏離，要幾乎很沒光害，即使荒山也未必看得到，因為周邊還是很多光害；而且現代人很奇怪，進入漆黑地方都會很害怕，人類要適應完全黑的，是一件很不容易的事。」
看不見的銀河 / 174x174 / 壓克力, 鋁板
綠洲/ 122x122 / 壓克力, 鋁板
沉默的半屏山 / 174x174 / 壓克力, 畫布
如饕餮吃遍全世界生物 卻無法容忍任何生物存在居住空間
對生命的隱憂，讓洪天宇以白色代表人工鑿釜痕跡的《空白風景》系列，凡人跡所能到底之處，必定開發出交通運輸脈絡，如城市之血脈，肩負運送遠端的各種物資到中心—城市；台北市這座總人口數267萬人的城市，每天吃掉2千公噸蔬果，即便是千里以外的加州果園也供應給台北蔬果；幾乎沒有農田果園的香港，更有著來自全世界各地琳瑯滿目的食物。「動口不動手」、從不識「汗滴禾下土」滋味的都市人如饕餮般為了滿足更多更多的口腹之慾，促使農村建構起各種提升產量與口感的「高經濟價值」「設施農業」—網室、溫室此起彼落於田野之間。
矛盾的是，都市人倚賴「生物」維生，卻無法在自己居住空間裡容許「生物」共存。看過許多豪宅裡毫無任何有機物的洪天宇發現，只要是肉眼可見的生物被禁絕於豪宅之外，「若有魚或鹿角都是死掉的，所有的東西都被弄死以標本狀當裝飾品，會活著的東西是不太容許進入我們人的空間裡。」這些現象讓他想起《星際大戰》之類的電影常拍的未來場景就只有冰冷城市，生物絕跡，「種在土裡的植物還得要陽光才能產生氧氣，但城市人的潔癖，好像有生物就覺得很不乾淨。」矛盾的人們分秒都少不了這些支撐，「是一個很大且看不見的整體托住我們的生命，人們相信這些體系好像天生理應供養我們，卻比較容易去彰顯人的厲害，這是我們基本的心態。」
畫筆下的蒼白物種系列，洪天宇取材自訴說人們貪心的半屏山故事—人們寧願撐壞肚子，也不願少吃一碗湯圓，而湯圓則是先人取自於半屏山，用來試煉人的貪婪。人類在地球20萬年，上至飛鳥、下至海魚，毫不設限地吃遍飛禽走獸魚蝦貝類，「鯊魚是有界限的，不會跑到陸地來吃人，但我們人是沒有界線的，如果月球有東西吃，我們也會去，哪裡有界限我們就會想插入。」
在鄉間，洪天宇常看到，本來好端端的，卻被硬要改成與當地毫無關係的樣態，像每逢選舉前，水泥車開進鄉間社區、部落，大量灌進水泥漿於植物原本生長的土地，甚至重複施作工程，縱使回說已經有了，地方基層官僚仍說：「你就算幫我一個忙。」強行施作。而人們剷去原有的植物、植被，再以人工進行所謂的「綠化」，於是，整個用綠色油漆把水泥塗成的荒謬「綠化」因應而生，洪天宇搖頭嘆息，「人的惡搞真是沒有極限。」
種種浩劫無時無刻發生於地球各角隅，如同人的傷痕，洪天宇透過畫作談大自然的自我修護，以及超越一個極限再也無法修護的嚴重性，一張描繪亞洲紙漿APP的畫作裡，印度虎、亞洲象、倒在被鋸斷的巨樹樹頭上的小紅毛猩猩，意味著這些動物的棲息地在熱帶雨林被蠶食鯨吞下，在生死之喘息，「我們的面紙紙漿原料都是從印尼買來的。」
多芬 / 244x122 / 壓克力, 鋁板
亞洲紙漿 / 230x195 / 壓克力, 鋁板
宜家 / 244x122 / 壓克力, 鋁板
婆羅洲放火焚燒雨林 華萊士的昆蟲天堂消杳
追蹤物種生存空間的被擠壓，洪天宇特別到華萊士在婆羅洲調查之處，「以前他每天可以發現320多種昆蟲，現在則是種棕櫚的地點，在那要找到兩種昆蟲都很難，生物的衰減量與滅絕的速度實在太快了。」他和們當地許多還是講客家話的人們聊，發現當地人們最在意的還是棕櫚油的價格，「我就算沒有種棕櫚，我還會買一、兩張棕櫚產業的股票。」至於開墾棕櫚田「創匯」，只要找個人放把火燒一燒，「當地政府也不管，因為這都是促進經濟的方法。真正會抗議的是周邊國家，如：馬來西亞、新加坡等，因為燒得太嚴重，導致空汙不斷。」
談到被稱為「福爾摩沙」—從舉目四望梅花鹿滿山遍野生物的美麗島，到今日的梅花鹿、小山豬、烏龜遭遇，洪天宇把感慨都融入作品中。
食蛇龜 / 56x65 / 紙水彩, 綜合媒材
特別是在許多地方被人獵捕販售成為盤中飧，以至於瀕危的烏龜，於洪天宇山居歲月的日常裡，因蒔花養草種樹時的互動與觀察，熟諳周遭生物習性，「烏龜只在清晨和傍晚會跑出來，平日都躲得讓人找不著，而且食蛇龜又很親人，像牠們看到我在種花，會自己跑出來，看看你會不會給他東西吃？他就像貓一樣，對人沒有戒心，不知道人會把牠吃了。」按說，披著一身綠的保護色，用肉眼是看不到的烏龜，大可躲過劫難；但獵龜人索性採取兩招欲置之死地的手法捕龜，一種是訓練一隻狗，給牠先聞烏龜的味道，獵人帶著狗，放牠們滿山跑，再沿路撿，叼回來；「狗是用鼻子的，可以把它找出來。第二招做一個捕鼠籠，把秋刀魚鉤在籠裡，引龜入籠。」億萬年來，龜族看過恐龍，躲過始祖鳥以及鱷魚長吻，物種都得以穿越時空存活下來，卻躲不過視烏龜為藥材、食補上品的人類，終至列入瀕危物種。
洪天宇的憂傷如同人類學家李維史陀(Levi-Strauss)進入雨林無兩樣，1950年代，以一位歐洲人看見原本安步當車，過著自給自足生活的印地安人部落，當時的李維史陀除了震撼外，如此回答自己：「短暫地中斷蟻窩似的活動，思考一下其存在的本質和繼續存在的本質，在思想界線之下，在社會之外之上，思考那條道路使人類具有特權，使自己的存在具有價值。」當所謂的「文明人」長驅直入雨林後，原始雨林便成為文明人的「提款機」，在這張以Ikea做為主題的畫作裡，洪天宇指出Ikea的傢俱這都採用熱帶雨林的木柴，例如看似木質的吧檯，「其實是包層木紋外皮，裡面則是高速壓的木頭粉末，這樣才能取得大量且直直的上生產線。砍下雨林樹木，全部變成粉末，外面做得漂漂亮亮的，但這種家具的壽命就是十幾年，我們以前老一輩買的家具都是要用百年的，是要好幾代傳下去的。」在跨國家飾品巨鱷的精密運作下，「裡面膠合的膠都可以算出你可以用多久就自然會壞掉，這家具就得換掉，這種心態就是經濟計算。」
「愛你的鄰人」是人類永遠的十字架
如同李維史陀從雨林得到領悟，「我的進步，建基於你的退步；我的富裕，建基於你的貧窮。這個是不爭的事實。」而富人和先進的國家，對相對貧窮的人和落後的國家有所關顧，雖說是文明教養，但洪天宇在一張《空白十字架》作品背後述說著，「『愛你的鄰人』被耶穌再三強調不是沒有道理的，因為那真的是每個人的十字架。」人類習慣「以鄰為壑」，垃圾穢物往鄰居家傾倒，洪天宇認為，「我們跟鄰居的競爭是無所不在的，比如說強國一起來，鄰國就會相對弱勢；努力地讓自己上去，這個過程中就會壓縮其他人的空間，所以愛你的鄰居有夠難，通常我們都會欺負鄰居。」
斷裂的連結 / 210x180 / 油畫, 畫布
有十字架的風景 / 122x73 / 油畫, 鋁板
作品裡有訴說不完的浩劫與沉淪，洪天宇明白人類的城市生活是回不去了，酸雨、酸湖、升溫、優養化、氣候異變、物種消失、臭氧層破裂、全球每秒消失兩座足球場大小的森林…，所有關乎大自然的壞消息鋪天蓋地傳出來，「如果我們的都市再繼續這樣搞下去，生命注定搞完。」他提供10個構想與願景，如果人們無法避免必須蓋大樓，「一幢大樓就培育一種瀕危的保育物種，養他也不費事，就像你這幢大樓只要給他水池，裡面的居民願意陽台水缸就這樣養起來，你也不用擔心。」甚至大樓都可以復育各自的原生物種，「例如你這幢大樓復育大安水蓑衣，一幢大樓就是一種物種的基因庫，有很多東西還有救。」在野外觀察過無數生物，洪天宇認為，如果放任瀕危物種自生自滅，在環境惡化之下，幾乎是沒有希望的，必定會愈來愈少，最後物種會死心死去的，「因為我們剝奪了他的棲息地，那我們反過來讓利，給他一點棲息地，這是我對未來的一點願景。」
掌握幾個數據顯示，洪天宇相信自然消失的速度已迅雷不及掩耳，《支撐》一作，以上海為例，外灘以前都是農田，再往回推到吳越春秋時則是水鄉澤國，如今容納2418萬的總人口數，其城中心每平方公里住著16828人，這座人口密度遠高於東京的城市，「那麼多人要吃要喝，其實是需要全球供應的，那個支撐是全球在支撐；假設我們在建造城市時，就把自然納入，那就是建造屬於自然的樂園。就像我說那大樓的空間，你願意讓出一點點利，或者在庭院造景上，願意考量進生物的生存空間，這種生命樹的演化最好就在城市進行，不用再去野外找，已經沒有機會。」
城市不當只是人類的居所，更當是承載萬物續存的方舟
談到何以堅持主張非要把自然棲地保留下來，洪天宇坦承，「這其實跟我一些類似宗教經驗比較有關，在大自然裡，你很容易去達到自我提升的境界，如果你靜下來的話，是整個環境融入你，人的環境其實是跟所有周遭包括氣味、聲音等息息相關的。」
洪天宇提出《城市方舟》系列新作的結語，期待未來的城市是一座培育一個個基因的基因庫，「如果你的大樓就已經在培育一個瀕危生物的基因，我想你到野外去會比較寬容，不會說看到什麼就想把它砍了。」一般人看到樹都會覺得很礙眼，因為人工環境發展到最後是不允許其他生機的存在。「這種美化簡化，人們看不到裡面的變化演化，他就把水泥弄得直直的。」
我們如果感覺到這是人有必要做的，且進入到人的認知裡，逐漸形成一個普遍性，「你將來買房子也會要求建商給我一個生態環境，而不是只是乾乾淨淨的，這種需求如果產生了，可以幫他的房地產加值，建商必定會去做，也許這可能需要一點時間來傳遞下去，全球都來維護他自己的原生種。」
如此，生態就在眼前、腳下、家園裡，我們不必跋山涉水，就可以在自己的生活範圍裡與多元生態共存，履踐近年來聯合國多樣生物性公約所提出的「里山倡議」般，讓生態、生產、生活三生平衡，以10個願景，洪天宇作為藝術創作者不僅止於傳遞「美」，更對這世界發出呼籲，「城市有無遠弗屆的毀滅力量，也有孕育無窮生命的潛能。城市不當只是人類的居所，更當是承載萬物續存的方舟。」
共生大樓 / 104x59 / 水彩, 紙
飯店 / 93x115 / 壓克力, 鋁板
動物生命樹 / 91x91 / 壓克力, 鋁板
